BIOGRAFI SEJARAH AL KINDI, AL FARABI DAN IBNU SINA

 

Biografi Sejarah Al Kindi

Al Kindi  memiliki nama lengkap

Abu Yusuf Ya’qub bin Ishaq Al-Kindi  DI PANGGIL DENGAN PANGGILAN Al Kindi Tahun 188 H (804 M) dan wafat Tahun 260 H (874 M) Ayahnya bernama Isaac Ben-Sabah (Ayah) Karya Yang  Terkenal Fi al-Falsafa al-Ula (Filsafat Pertama)

Al kindi adalah ilmuwan dengan pengetahuan luar biasa yang dicap sebagai polyhistor atau polimatik di zamannya. Dalam tradisi filsafat Islam, para ilmuan memanggilnya sebagai tokoh filsafat paripetik pertama Islam.

Dialah Abu Yusuf Ya’qub bin Ishaq Al-Kindi, yang disebut sebagai filsuf Arab pertama yang memulai kajian terhadap filsafat dan juga filsuf-filsuf Yunani kuno.

Karya Dan Pemikiran Al Kindi

Dalam buku Ibn Nadim yang berjudul “ Al-Fihrits ” yang didukung , Al-Kindi telah menulis lebih dari 230 buku. Sementara George N. Atiyah mengatakan, Al-Kindi menulis tentangnya tentang berbagai hal hingga mencapai 270 karya, yang sebagian besar pemikiran tersebut mengandung makalah.

Karya Al Kindi Di Bidang Musik

Selain menulis dalam filsafat, Al-Kindi juga menulis di bidang musik, membahas 

a.      al-Kubra fi al-Ta’lif  (Mengenai Harmoni), 

b.     Tartib an-Nagham al-Dallah ala Taba’i al-Ashkhas al-Aliyah wa Tasyabuhal-Ta ‘Kehidupan  (Tentang Tata Nada yang membahas Sifat Benda Langit dan Kemiripan Harmoni),

c.      Al-Madkhal ila Sina’at al-Musiqi  (Pengantar Seni Musik).

d.     Ada juga  al-Iqa  (Keselarasan Bunyi), Khabar Ta’lif al-Alhan  (Seni Penyusunan Melodi), 

 

Karya Al Kindi Di Bidang Kedokteran

Sementara itu, Al-Kindi juga menulis beberapa buku tentang pengobatan seperti  

1)    al-A’rad al-Hadithath minal-Balgham wa ‘Illah Mawt al-Fuja’ah (Tentang Kejang Akibat Lendir dan Penyebab Kematian Mendadak)

2)     Risalah Fi Ma’rifat Quwa al-Adwiya al-Murakkaba yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, 

3)    De Medicinarum Compositarum Gradibus Investigandis Libellus (Penyelidikan atas Keampuhan Campuran Obat), sebuah buku yang berkaitan dengan obat-obatan .dll.

Tuhan dan Akal

Dalam menjelaskan tentang Tuhan, Al-Kindi mendasarkan pada pertemuan alam.

Menurutnya, Tuhan adalah hakikat kebenaran pertama (al-haqq al-awwal), yang tidak termasuk filsafat yang paling tinggi dan sebab dari semua kebenaran.

“Keteraturan alam inderawi ini tidak mungkin terjadi, kecuali dengan adanya Zat yang tidak terlihat, dan Zat yang tidak terlihat tidak mungkin dianggap memiliki keterkaitan dengan keteraturan dan bekas-bekas yang menunjukkan ada-Nya. Argumen yang demikian disebut dengan argumen teleologik, ”ungkap, Al-Kindi.

Secara sederhana, Al-Kindi sebenarnya ingin menjelaskan tentang alam semesta adalah karya Tuhan, namun demikian, Tuhan ditransmisikan melalui banyak agensi yang memfasilitasi semua yang hidup di dalamnya, serta bagaimana keteraturannya.

Al Kindi menjelaskan, tidak mungkin keanekaan wujud alam ini tanpa ikatan, demikian pula sebaliknya, tidak mungkin ada ikatan tanpa keanekaan. Inilah yang akan mewujud dalam teori kausalitas atau sebab hukum yang menyangkut segala hal dan memungkinkan manusia untuk meramalkan masa depan.

Teori Al-Kindi tentang pengetahuan sebenarnya berkaitan dengan etik dan metafisik, atau pengetahuan inderawi dan pengetahuan spiritual.

Menurut teori ini, pengetahuan disampaikan oleh panca indera atau pengetahuan, yang diperoleh oleh akal dan sesuatu yang diperoleh (fantasi, kreativitas) yang disebut sebagai fakultas pertama.

Panca indera dalam hal ini memecahkan yang partikular, atau bentuk materialnya, namun akal sehat yang universal sekaligus bentuk spiritualnya.

Dari sinilah kemudian untuk pertama kali muncul doktrin tentang akal, atau ruh, atau pikiran, dan nalar ( ‘aql ) dalam bentuk yang hanya dengan sedikit mengubah dan menggunakan sebagian besar pemikiran filsuf muslim di waktu kemudian.

Biografi Sejarah Al Kindi

Al Kindi  memiliki nama lengkap Abu Yusuf Ya’qub bin Ishaq Al-Kindi  DI PANGGIL DENGAN PANGGILAN Al Kindi Tahun 188 H (804 M) dan wafat Tahun 260 H (874 M) Ayahnya bernama Isaac Ben-Sabah (Ayah) Karya Yang  Terkenal Fi al-Falsafa al-Ula (Filsafat Pertama)

Al kindi adalah ilmuwan dengan pengetahuan luar biasa yang dicap sebagai polyhistor atau polimatik di zamannya. Dalam tradisi filsafat Islam, para ilmuan memanggilnya sebagai tokoh filsafat paripetik pertama Islam.

Dialah Abu Yusuf Ya’qub bin Ishaq Al-Kindi, yang disebut sebagai filsuf Arab pertama yang memulai kajian terhadap filsafat dan juga filsuf-filsuf Yunani kuno.

Karya Dan Pemikiran Al Kindi

Dalam buku Ibn Nadim yang berjudul “ Al-Fihrits ” yang didukung , Al-Kindi telah menulis lebih dari 230 buku. Sementara George N. Atiyah mengatakan, Al-Kindi menulis tentangnya tentang berbagai hal hingga mencapai 270 karya, yang sebagian besar pemikiran tersebut mengandung makalah.

Karya Al Kindi Di Bidang Musik

Selain menulis dalam filsafat, Al-Kindi juga menulis di bidang musik, membahas 

a.      al-Kubra fi al-Ta’lif  (Mengenai Harmoni), 

b.     Tartib an-Nagham al-Dallah ala Taba’i al-Ashkhas al-Aliyah wa Tasyabuhal-Ta ‘Kehidupan  (Tentang Tata Nada yang membahas Sifat Benda Langit dan Kemiripan Harmoni),

c.      Al-Madkhal ila Sina’at al-Musiqi  (Pengantar Seni Musik).

d.     Ada juga  al-Iqa  (Keselarasan Bunyi), Khabar Ta’lif al-Alhan  (Seni Penyusunan Melodi), 

 

Karya Al Kindi Di Bidang Kedokteran

Sementara itu, Al-Kindi juga menulis beberapa buku tentang pengobatan seperti  

1)    al-A’rad al-Hadithath minal-Balgham wa ‘Illah Mawt al-Fuja’ah (Tentang Kejang Akibat Lendir dan Penyebab Kematian Mendadak)

2)     Risalah Fi Ma’rifat Quwa al-Adwiya al-Murakkaba yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, 

3)    De Medicinarum Compositarum Gradibus Investigandis Libellus (Penyelidikan atas Keampuhan Campuran Obat), sebuah buku yang berkaitan dengan obat-obatan .dll.

Tuhan dan Akal

Dalam menjelaskan tentang Tuhan, Al-Kindi mendasarkan pada pertemuan alam.

Menurutnya, Tuhan adalah hakikat kebenaran pertama (al-haqq al-awwal), yang tidak termasuk filsafat yang paling tinggi dan sebab dari semua kebenaran.

“Keteraturan alam inderawi ini tidak mungkin terjadi, kecuali dengan adanya Zat yang tidak terlihat, dan Zat yang tidak terlihat tidak mungkin dianggap memiliki keterkaitan dengan keteraturan dan bekas-bekas yang menunjukkan ada-Nya. Argumen yang demikian disebut dengan argumen teleologik, ”ungkap, Al-Kindi.

Secara sederhana, Al-Kindi sebenarnya ingin menjelaskan tentang alam semesta adalah karya Tuhan, namun demikian, Tuhan ditransmisikan melalui banyak agensi yang memfasilitasi semua yang hidup di dalamnya, serta bagaimana keteraturannya.

Al Kindi menjelaskan, tidak mungkin keanekaan wujud alam ini tanpa ikatan, demikian pula sebaliknya, tidak mungkin ada ikatan tanpa keanekaan. Inilah yang akan mewujud dalam teori kausalitas atau sebab hukum yang menyangkut segala hal dan memungkinkan manusia untuk meramalkan masa depan.

Teori Al-Kindi tentang pengetahuan sebenarnya berkaitan dengan etik dan metafisik, atau pengetahuan inderawi dan pengetahuan spiritual.

Menurut teori ini, pengetahuan disampaikan oleh panca indera atau pengetahuan, yang diperoleh oleh akal dan sesuatu yang diperoleh (fantasi, kreativitas) yang disebut sebagai fakultas pertama.

Panca indera dalam hal ini memecahkan yang partikular, atau bentuk materialnya, namun akal sehat yang universal sekaligus bentuk spiritualnya.

Dari sinilah kemudian untuk pertama kali muncul doktrin tentang akal, atau ruh, atau pikiran, dan nalar ( ‘aql ) dalam bentuk yang hanya dengan sedikit mengubah dan menggunakan sebagian besar pemikiran filsuf muslim di waktu kemudian.

 

BIOGRAFI SEJARAH ,AL FARABI  

al farabi

Nama Abu Nasr Muhammad bin Muhammad Ibnu Turkhan Ibnu Uzlaq Al Farabi Dikenal     Al Farabi, Abu Nashr, Avennaser Lahir  Farab, Uzbekistan 259 H/897 M  Wafat Aleppo 339 H/950 M

Ayahnya adalah seorang jenderal berkebangsaan Persia dan ibunya berkebangsaan Turki.

Sejak dini, Al-Farabi dikenal sebagai anak yang suka belajar dan juga rajin serta ia memiliki kemampuan untuk menguasai berbagai bahasa, antara lain bahasa Iran, Turkestan, dan Kurdistan.

Di usia muda, Al-Farabi hijrah ke Baghdad yang pada waktu itu merupakan pusat ilmu pengetahuan.

Al-Farabi mendapat predikat Guru Kedua, karena ialah orang pertama yang memasukkan ilmu logika ke dalam kebudayaan Arab. Selanjutnya ia pindah ke Damaskus, di sana ia berkenalan dengan Saif Ad-Daulah Al-Hamdani, Sultan Dinasti Hamdan di Alleppo. Akhirnya Al-Farabi diberi kedudukan menjadi ulama istana. Ia hidup sederhana dan menggunakan gajinya untuk beramal dan dibagikan kepada fakir miskin di Alleppo dan Damaskus.

Karya-Karya Al-Farabi

Al-Farabi merupakan filsuf Islam terbesar, ia memiliki keahlian di berbagai bidang, di antaranya adalah ilmu bahasa, matematika, kimia, astronomi, militer, musik, ilmu alam, ketuhanan, fiqh, dan mantiq. kebanyakan karyanya telah hilang. Adapun judul dari karya-karyanya sebagai berikut:

1.     Al-Jam’u baina Ra’yay Al-Hakimain Aflathun wa Aristhu

2.     Tahqiq Ghardh Aristhu fi Kitab ma Ba’da Ath-Thabi’ah

3.     Syarah Risalah Zainun Al-Kabir Al-Yunani

4.     At-Ta’liqat;

5.     Risalah fima Yajibu Ma’rifat Qabla Ta’allumi al-Falsafah

6.     Kitab Tahshil As-Sa’adah

7.     Risalah fi Itsbat Al-Mufaraqah

8.     ‘Uyun Al-Masa‘il

9.     Ara’ Ahl Al-Madinah Al-Fadhilah

10.   Ihsa Al-Ulum wa At-Ta’rif bi Aghradita DLL

Pemikiran Filsafat Al-Farabi memiliki corak dan tujuan yang berbeda dari filsafat lainnya karena ia mengambil ajaran-ajaran para filosof terdahulu, membangun kembali dalam bentuk yang sesuai dengan lingkup kebudayaan, dan menyusunnya dengan sistematis dan selaras.

Berikut ini adalah beberapa pemikiran filsafat Al-Farabi:

Al-Farabi mengartikan filsafat sebagai Al Ilmu bilmaujudaat bima Hiya Al Maujudaat yang artinya adalah suatu ilmu yang menyelidiki hakikat sebenarnya dari segala yang ada ini. Ia berhasil meletakkan dasar-dasar filsafat ke dalam Islam.

Al Farabi juga mengatakan bahwa tidak ada pertentangan antara filsafat Plato dan Aristoteles. Al-Farabi mempunyai dasar berfilsafat dengan memperdalam ilmu dengan segala yang maujud hingga membawa pengenalan Allah sebagai penciptanya.

Teori Politik Al Farabi

Ia telah menulis beberapa risalah tentang politik, yang paling terkenal adalah Ara’ Ahl al-Madinah al-Fadilah (Kota Model).

Di dalam risalah tersebut ia menggambarkan Kota sebagai suatu keseluruhan dari bagian-bagian yang terpadu, serupa dengan organisme tubuh, bila ada bagian yang sakit, maka yang lain akan bereaksi dan menjaganya.

Dalam kota, masing-masing anggota harus diberikan pekerjaan yang sepadan dengan kesanggupannya. Pekerjaan yang terpenting dalam masyarakat adalah pekerjaan sebagai kepala masyarakat, sehingga seorang kepala masyarakat harus bertubuh sehat dan kuat, pintar, cinta pada ilmu pengetahuan dan keadilan karena kepala lah yang menjadi sumber keharmonisan masyarakat.

Jiwa Fasiqah adalah jiwa yang tahu pada kesenangan tapi menolaknya (mungkin yang hidup dalam Madinah al-Fasiqah), tidak akan hancur dan akan kekal, akan tetapi kekal dalam kesengsaraan. Adapun surga dan Negara menurut Al-Farabi adalah soal spiritual.

al farabi sang aristoteles 2

Digelari Aristoteles kedua. Tulisan ahli filsafat Yunani seperti Plato dan Aristotle mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran ahli filsafat Islam. Salah seorang ahli filsafat Islam yang terpengaruh dengan pemikiran kedua tokoh tersebut ialah Al-Farabi.

Pandangan Filsafat Al Farabi

Menurut Al-Farabi, seorang ahli filsafat tidak seharusnya memisahkan dirinya dari sains dan politlk. Sebaliknya perlu menguasai keduanya untuk menjadi seorang ahli filsafat yang sempurna.

Pandangan filsafatnya yang kritikal telah meletakkannya sebaris dengan ahli filsafat Yunani yang lain. Dalam kalangan ahli filsafat Islam, beliau juga dikenal sebagai Aristoteles kedua.

Bagi Al-Farabi, ilmu segala-galanya dan para ilmuwan harus diletakkan pada kedudukan yang tertinggi dalam pemerintahan sebuah negara.

BIOGRAFI SEJARAH , IBNU SINA

 Bapak Kedokteran Modern

 

Biografi Ibnu Sina

Beliau mempunyai nama lengkap Abu `Ali al-Husain ibnu `Abdillah ibn Hasan ibnu `Ali Sina, namun dunia mengenal dirinya sebagai Ibnu Sina atau Aviciena. Ia lahir pada tahun 370 hijriyah atau 980 M di sebuah desa bernama Khormeisan dekat Bukhara wilayah Uzbekistan. Wafat     di  Hamedan, Iran, Juni 1037  Orang Tua         bernama  Abdullah (ayah), Setareh (ibu)

 Masa Kecil

Ayah Ibnu Sina bernama Abdullah dan ibunya bernama Setareh. Sejak masa kanak-kanak, Ibnu Sina yang berasal dari keluarga bermadzhab Ismailiyah sudah akrab dengan pembahasan ilmiah terutama yang disampaikan oleh ayahnya.

Kecerdasannya yang sangat tinggi membuatnya sangat menonjol sehingga salah seorang guru menasehati ayahnya agar Ibnu Sina tidak terjun ke dalam pekerjaan apapun selain belajar dan menimba ilmu.

Cerdas Sejak Usia Muda

Ibnu Sina secara penuh memberikan perhatiannya kepada aktivitas keilmuan. Kejeniusannya membuat ia cepat menguasai banyak ilmu, dan meski masih berusia muda, beliau sudah mahir dalam bidang kedokteran.

Beliau pun menjadi terkenal, sehingga Raja Bukhara Nuh bin Mansur yang memerintah antara tahun 366 hingga 387 hijriyah saat jatuh sakit memanggil Ibnu Sina untuk merawat dan mengobatinya.

Kesibukannya di pentas politik di istana Mansur, raja dinasti Samani, juga kedudukannya sebagai menteri di pemerintahan Abu Tahir Syamsud Daulah Deilami dan konflik politik yang terjadi akibat perebutan kekuasaan antara kelompok bangsawan, tidak mengurangi aktivitas keilmuan Ibnu Sina.

Bahkan safari panjangnya ke berbagai penjuru dan penahanannya selama beberapa bulan di penjara Tajul Muk, penguasa Hamedan, tak menghalangi beliau untuk melahirkan ratusan jilid karya ilmiah dan risalah.

Menulis Kitab Qanun dan Kitab Al-Syifa

Ketika berada di istana dan hidup tenang serta dapat dengan mudah memperoleh buku yang diinginkan, Ibnu Sina menyibukkan diri dengan menulis kitab Qanun dalam ilmu kedokteran atau menulis ensiklopedia filsafatnya yang dibeni nama kitab Al-Syifa’.

Namun ketika harus bepergian beliau menulis buku-buku kecil yang disebut dengan risalah. Saat berada di dalam penjara, Ibnu Sina menyibukkan diri dengan menggubah bait-bait syair, atau menulis perenungan agamanya dengan metode yang indah.

Manuskrip The Canon of Medicine karya Ibnu Sina

Di antara buku-buku dan risalah yang ditulis oleh Ibnu Sina, kitab al-Syifa’ dalam filsafat dan Al-Qanun dalam ilmu kedokteran dikenal sepanjang massa. Al-Syifa’ ditulis dalam 18 jilid yang membahas ilmu filsafat, mantiq, matematika, ilmu alam dan ilahiyyat.

Mantiq al-Syifa’ saat ini dikenal sebagai buku yang paling otentik dalam ilmu mantiq islami, sementara pembahasan ilmu alam dan ilahiyyat dari kitab al-Syifa’ sampai saat ini juga masih menjadi bahan telaah.

Sumbangan Ibnu Sina Dalam Dunia Kedokteran

Dalam biografi Ibnu Sina, dikektahui dalam ilmu kedokteran, kitab Al-Qanun tulisan Ibnu Sina selama beberapa abad menjadi kitab rujukan utama dan paling otentik. Kitab ini mengupas kaedah-kaedah umum ilmu kedokteran, obat-obatan dan berbagai macam penyakit.

Seiring dengan kebangkitan gerakan penerjemahan pada abad ke-12 masehi, kitab Al-Qanun karya Ibnu Sina diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Kini buku tersebut juga sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis dan Jerman.

 

Al-Qanun adalah kitab kumpulan metode pengobatan purba dan metode pengobatan Islam. Kitab ini pernah menjadi kurikulum pendidikan kedokteran di universitas-universitas Eropa.

Ibnu juga memiliki peran besar dalam mengembangkan berbagai bidang keilmuan. Beliau menerjemahkan karya Aqlides dan menjalankan observatorium untuk ilmu perbintangan.

Dalam masalah energi Ibnu Sina memberikan hasil penelitiannya akan masalah ruangan hampa, cahaya dan panas kepada khazanah keilmuan dunia.

Dalam filsafat, kehidupan Abu Ali Ibnu Sina mengalami dua periode yang penting. Periode pertama adalah periode ketika beliau mengikuti faham filsafat paripatetik. Pada periode ini, Ibnu Sina dikenal sebagai penerjemah pemikiran Aristoteles.

 

Periode kedua adalah periode ketika Ibnu Sina menarik diri dari faham paripatetik dan seperti yang dikatakannya sendiri cenderung kepada pemikiran iluminasi.

Ibnu Sina dan Filsafat

Di beberapa artikel yang menulis mengenai biografi Ibu Sina, Berkat telaah dan studi filsafat yang dilakukan para filosof sebelumnya semisal Al-Kindi dan Farabi, Ibnu Sina berhasil menyusun sistem filsafat islam yang terkoordinasi dengan rapi. Pekerjaan besar yang dilakukan Ibnu Sina adalah menjawab berbagai persoalan filsafat yang tak terjawab sebelumnya.

Pengaruh pemikiran filsafat Ibnu Sina seperti karya pemikiran dan telaahnya di bidang kedokteran tidak hanya tertuju pada dunia Islam tetapi juga merambah Eropa.

Albertos Magnus, ilmuan asal Jerman dari aliran Dominique yang hidup antara tahun 1200-1280 Masehi adalah orang Eropa pertama yang menulis penjelasan lengkap tentang filsafat Aristoteles.

 

Ia dikenal sebagai perintis utama pemikiran Aristoteles Kristen. Dia lah yang mengawinkan dunia Kristen dengan pemikiran Aristoteles.

Dia mengenal pandangan dan pemikiran filosof besar Yunani itu dari buku-buku Ibnu Sina. Filsafat metafisika Ibnu Sina adalah ringkasan dari tema-tema filosofis yang kebenarannya diakui dua abad setelahnya oleh para pemikir Barat.

Ibnu Sina Wafat

Ibnu Sina wafat pada tahun 428 hijriyah pada usia 58 tahun di Hamedan, Iran. Beliau pergi setelah menyumbangkan banyak hal kepada khazanah keilmuan umat manusia dan namanya akan selalu dikenang sepanjang sejarah, terutama dalam bidang medis atau ilmu kedokteran modern.

Makam Ibnu Sina di Iran

Hingga saat ini kitab-kitabnya mengenai ilmu kekdokteran banyak dijadikan sebagai referensi para sarjana-sarjana kedokteran dari Barat. Nama Ibnu Sina bahkan banyak diabadikan sebagai nama tempat di beberapa negara di dunia. Hal ini memperlihatkan bahwa Ibnu Sina adalah contoh dari peradaban besar kemajuan ilmu pengetahuan muslim di zamannya.